Монастырь никандрова пустынь в псковской области

Архимандрит-исповедник

Находясь под пятой безбожной власти, иноки тем не менее, старались противостоять духовному натиску безбожия и государственного сатанизма. Архимандрит Владимир (в миру – Василий Гиганов)не только в устных беседах говорил об антихристианском характере новой власти, но и выпускал брошюры, в которых обличал новых властителей России. Следователь ГПУ приводит цитату из брошюры о. Владимира: «Теперь уже ясно видно, что время воцарения антихриста уже настает, т.к. отступники уже переполнили меру беззаконий своих, убив царя Николая II, как они писали об этом во всех газетах; они, как враги церкви, открыто объявили войну всему духовенству и начали расстреливать не только священников и диаконов, но даже епископов, настоятелей монастырей и монахов, а сколько они перестреляли офицеров и дворян. Наконец, они простерли свои руки и на священные предметы церквей и монастырей. А как эти отступники открыто и нагло стали издеваться над всем священным…» Брошюры архимандрита-исповедника распостранялись далеко за границами Псковской области. В 1924 году бесстрашный пастырь был осужден на три года ссылки. Дальнейшая его судьба неизвестна. (Если Вам что-либо известно о ней – просим сообщить в пустынь).

Период расцвета и закрытие

В 1781 году в Псковской губернии происходил передел границ. За монастырём вновь закрепили территории, отнятые ранее. В 1800-м указом императора Павла Петровича обители был назначен пенсион размером 2 тыс. рублей в год. В это время монастырь перешёл в подчинение Синоду.

При архимандрите Игнатии пустынь расцвела. С 1855 года паломники стали совершать крестный ход с иконой Никандра. Путь лежал от обители в Порхов. Монастырь пережил революцию и даже в начале XX века был действующим. Однако 9 ноября 1928 года власти решили, что его нужно закрыть. Монахов и послушников выселили, а постройки разрушили. Впоследствии на этом месте возвели военный городок.

История

Монастырь основан в 1584 году на месте подвига преподобного Никандра, в крещении Никона (1507—1581), где он провёл в молитве почти полвека.

Спустя два с половиной года после кончины Никандра в хижине при его гробе поселился некий мирянин, впоследствии принявший постриг с именем Исаиа. Новгородский архиепископ Александр рукоположил Исаию в иеромонаха, а затем посвятил в игумена новой обители. Монастырь назвали Никандровой пустынью.

Самым древним упоминанием монастыря считается «обельная» грамота царя Феодора Иоанновича, датированная декабрём 7106 (1598) года, адресованная первому игумену пустыни Исаие, которая освобождала монастырь от земельных податей, закрепляя за ним земли «в Порховском уезде в Михайловском погосте».

В 1665 году поляки разорили обитель, монахов побили и удержали на год в плену игумена.

31 марта 1673 года деревянная пустынь почти полностью сгорела.

Благодаря подаяниям в обители вместо деревянных церквей были устроены уже каменные. Монастырь расширился.

29 июня 1687 года по просьбе игумена Евфимия с братией по приказу Патриарха Иоакима совершено освидетельствование мощей преподобного Никандра, которые были обретены нетленными. Постановлено было праздновать память преподобного Никандра в день храмового праздника Благовещения Богородицы и в день его преставления 24 сентября. В дальнейшем в обители стали отмечать и день обретения его мощей.

В 1764 года монастырь поставлен был в степень безокладной заштатной пустыни, и лишился 390 крестьянских душ и многочисленных земельных владений.

При начавшемся в 1781 году размежевании Псковской губернии, монастырю удалось вернуть почти все земли и угодья, пожалованные царём Алексеем Михайловичем вокруг монастыря на пять вёрст.

В 1800 году пустынь причислена к капитулу Ордена Святого Иоанна Иерусалимского с ежегодным пенсионом в две тысячи рублей (выплачивался и по кончине императора Павла Петровича); стала ставропигиальной, в непосредственном подчинении Синода. Однако в 1808 году Святейший Синод видя, что с момента передачи ему монастыря он только «обременён разбирательством мелочных ссор и неприятностей между настоятелем и монашествующими; а принимаемые меры не привели ни к чему», попросил императора о возвращении пустынь в епархиальное ведомство, что и было утверждено высочайшим указом от 7 августа.

Своего расцвета Никандрова пустынь достигла во времена архимандрита Игнатия Васильева (1853-1870). В 1855 года при архимандрите Игнатии установлен ежегодный крестный ход из пустыни в Порхов с иконой преподобного Никандра.

Открытка с видом Никандровой пустыни, начало XX века

9 ноября 1928 года принято решение об окончательном закрытии монастыря и выселении оставшихся монахов. Постройки монастыря были проданы на слом 13-й лёгкой танковой бригаде, базировавшейся на окраине Порхова, и были использованы для строительства военного городка.

В 1942−1943 годах, в условиях немецко-фашистской оккупации, были начаты работы по восстановлению пустыни, но после изгнания оккупантов советская власть пресекла эту инициативу.

Возрождение обители

Обитель начала возрождаться в 2000 году. В 2001 года создан попечительский совет возрождающегося монастыря.

В 2002 года у ворот воздвигнута и освящена первая церковь — деревянная в честь иконы Богоматери «Взыскание погибших».

В сентябре 2003 года наместником пустыни назначен игумен Спиридон (Иващенко).

В 2005 году построена и освящена часовня над источником во имя преподобного Александра Свирского. 28 мая 2005 года совершен под началом архиепископа Евсевия крестный ход в память 150-летия установления крестного хода из пустыни в Порхов.

7 октября 2010 года торжественно освящён каменный собор Благовещения Пресвятой Богородицы (заложен в 2007 году).

Обретение воли Божией

Однажды, придя во Псков, Никон горячо молился Богу в церкви о том, чтобы Господь исполнил желание его сердца. Во время этой горячей молитвы Господь возвестил ему: «Добрый покой найдешь в указанном тебе месте». С радостью пошел Никон в свою пустыню, где оставался 12 лет, предаваясь молитвенным подвигам и питаясь лишь травой «ужицей», которая росла возле его келии.

Когда в другой раз случилось ему быть во Пскове, шел он от храма Богоявления в Среднем городе. Здесь встретил его Николай блаженный Псковский и, взяв за руку, стал говорить Никону о ждущих его «страстях пустынных». Это не испугало, но еще больше утвердило Никона в его намерении. Все сказанное слагал он в сердце своем, и все предреченное ему святым Николаем в свое время сбылось…

Козни бесовские

С великой скорбью покинул преподобный место молитвенных подвигов в Крыпецах. Получив некое извещение «по прозрению» от Бога, пошел он снова в свою прежнюю пустыню. На пути встретил он много сильных искушений. Так в селе Локоты застала Никандра ночь. Он попросился на ночлег к одному поселянину. Тот с радостью принял гостя и стал угощать его, потому что в доме шел пир. Был понедельник Сырной недели, а по понедельникам святой держал пост, и по этой причине отказался от пищи и пития, что показалось хозяину подозрительным. Он принял Никандра за одного из разбойников, которые накануне разграбили и сожгли дом его соседа. Хозяин и гости стали бить святого палками. По милости Божией на крик сбежались соседи и спасли преподобного от смерти, усовестив нападавших. Утром раскаявшийся хозяин предложил святому хлеб и с честью отпустил его. Никандр с великим беззлобием простил причинивших ему побои и пошел в пустыню, славя Пресвятую Троицу. Утомясь от долгого пути, святой прилег отдохнуть, и вдруг увидел двух волков, стоящих у его возглавия и готовых его растерзать. Никандр перекрестясь и взяв в руки посох, встал, ударил посохом в землю и восклинул: «Отступите от мене вси творящии беззаконие!» Звери тотчас исчезли и преподобный был сохранен благодатию Божией.

Святыни

• О соборе О соборе
• История собора
• Святыни
• Подготовка к Таинствам Подготовка к Таинствам
• Крещение
• Миропомазание
• Исповедь
• Причащение
• Соборование
• Венчание

Новости
Расписание богослужений
Паломнический центр

• Паломнический центр

Паломнические поездки Паломнические поездки
Паломническая поездка «Изборск»
Паломническая поездка «Спасо-Елеазаровский монастырь»
Паломническая поездка «Спасо-Казанский Симанский монастырь»
Паломническая поездка «Трутневские пещеры»
Паломническая поездка «Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь»
Макет Псковского Кремля в образе XV века
Экскурсии по Пскову и Псковской области

• Экскурсии по Пскову и Псковской области

Псковская классика: Псков-Изборск-Печоры
Экскурсия по Кремлю «Сердце древнего Пскова»
Дивные острова Талабы: о. Белов и о. Залита
Тематическая экскурсия «Губернский Псков XVIII-XX вв.»
Макет Псковского Кремля в образе XV века
Сборные экскурсии по Пскову для индивидуальных туристов

• Сборные экскурсии по Пскову для индивидуальных туристов

Экскурсия по Кремлю «Сердце древнего Пскова»
Тематическая экскурсия «Губернский Псков XVIII-XX вв.»
Макет Псковского Кремля в образе XV века
Эксурсии для школьников

• Эксурсии для школьников

Экскурсия по Кремлю «Сердце древнего Пскова»
Экскурсия-путешествие «Три крепости»
Экскурсия-путешествие «Мой край»
Макет Псковского Кремля в образе XV века
Проекты

• Проекты

Культурно-просветительский Культурно-просветительский
Воскресная школа для детей
Группа продленного дня
Детский летний лагерь
Школа алтарников
Евангельские беседы
Огласительные беседы
Молодежный хор
Детский хор
Английский клуб «Conversation Club»
Футбольный клуб «Довмонт»
Социальный
Просфорня
Мастерская по пошиву церковных облачений
Соборная трапезная «Архондарик»
Контакты

Блаженная кончина и погребение

Каждый год святой приходил в Демянский монастырь, где исповедовался и причащался Святых Христовых таин, после чего вновь возвращался в свою хижину. За восемь лет до преставления преподобный Никандр принял в этом монастыре великую схиму.

За год до своего преставления подвижник предсказал свою кончину и обстоятельства ее. Порховскому диакону Петру, который приходил к нему для беседы он сказал о том, что три года сильно страдал болезнью ног, от которой только сейчас получил избавление. Петр увидел, что плоть на ногах преподобного отпала и остались одни кости…

Как и предрек святой, он отошел ко Господу тогда, когда «литовские люди» осаждали Псков и Порхов. Произошло это 24 сентября(7 октября) 1581 года. Тело святого обрел некто Иван Долгий из Боровичей, но не поргеб его, а только прикрыл ветками и землей, придя с вестью о кончине святого в Порхов. Здесь граждане порховские, хотя вначале и опасались вреда со стороны поляков, осаждавших Псков и Порхов, но, увещаемые диаконом Петром, пошли в пустынь с освященным собором и с честью погребли тело святого возле его кельи под дубом в день Покрова Пресвятой Богородицы. Диакон Петр воздвиг вскоре по наказу святого над его могилой церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и перенес в нее икону из погоста Тишанка.

Целебные источники

Никандрова пустынь знаменита своими святыми источниками, которые считаются целебными:

1. Источник Александра Свирского;
2. Петропавловский источник;
3. Источник иконы Казанской Божьей Матери;
4. Источник Живоносного креста;
5. Никандровский источник, который считается главным в обители.

В 60-е годы источники были залиты мазутом, чтобы прекратить паломничество к ним верующих и страждущих исцеления. Однако родники смогли самоочиститься и теперь об этом варварском поступке не напоминает ничего.

Характеристики

Целебные источники образованы в результате разлома земной коры и выхода на поверхность грунтовых вод. В любое время года они сохраняют постоянную температуру в +4 +6°С.

• Источник Казанской Божьей матери располагается на входе в монастырь. Его вода не отличается прозрачностью и имеет горьковатый привкус из-за наличия в ней торфа. Рядом с этим родником находятся указатель, который рассказывает о местоположении других источников.

Источник Александра Свирского находится в лесу на расстоянии полутора километров от обители. Он получил свое имя в честь наставника Никандра святого Александра Свирского.

Из-за повышенного содержания радона, вода в этом роднике окрашена в слегка голубоватый цвет. Также из-за высокого содержания химических соединений железа с другими веществами в воде трава вокруг родника приобретает желтый оттенок, из-за чего источник носит народное название «Желтый».

Это самый глубокий источник Никандровой пустыни, его глубина составляет 7 метров. Здесь оборудована купель, в которую окунаются многочисленные паломники.

Никандровский источник находится к югу от обители и имеет повышенное содержание сероводорода, возле него установлена часовня в честь преподобного. Согласно преданиям, этот источник был выкопан самим Никандром и использовался им для питья. В народе этот родник носит имя «Серебряного источника», что подтверждено химическим анализом воды — в ней действительно повышено содержание ионов серебра.

Петропавловский источник и источник Живоносного Креста располагаются к северо-западу от монастыря и объединены под крышей одной часовни. Несмотря на то, что ключи находятся рядом, вода в них поступает с различной глубины и отличается по своему составу.

Источник Живоносного Креста несет в себе «живую» воду, которую используют монахи в повседневной жизни. Эта вода отличается особо приятным вкусом и попробовать ее должен каждый побывавший в монастыре паломник или турист.

Другой источник, Петропавловский, несет воду с содержанием сероводорода, пить которую рекомендуется только больным, желающим исцеления.

Еще об одном религиозном месте, Новоафонском монастыре Абхазии и окрестностях города Новый Афон, вы можете узнать отсюда.

Целебные свойства, или зачем окунаться в эти воды?

Главное, за что ценят Никандрову пустынь и за что она пользуется огромной популярностью — целебные свойства ее знаменитых источников.

Источник иконы Казанской Божьей Матери не случайно носит народное название «Глазной». Считается, что его вода помогает при лечении глазных болезней и других патологий, связанных с этим органом чувств.

Железистые соединения источника Александра Свирского помогают при болезнях органов пищеварения и проблемах с желудочно-кишечным трактом. Кроме того, в этом источнике паломники принимают радоновые ванны, которые помогают при проблемах с кожей, болезнях опорно-двигательного аппарата и системы кровообращения.

Однако из-за того, что радон — активный радиоактивный элемент, купание в этом источнике строго противопоказано людям с онкологическими заболеваниями и доброкачественными опухолями.

Никандровский источник пользуется большой популярностью из-за большого перечня болезней, от которых помогают его воды. В этот список входят различные артриты, ревматизм, другие болезни опорно-двигательного аппарата.

Кроме того, вода этого родника помогает при зубной боли, что отразилось в его народном названии «Зубной» источник.

Вода Петропавловского источника используется паломниками для лечения болезней нервной системы, заболеваниях половой сферы, болезнях сердца и системы кровообращения.

Рекомендуем посмотреть видео-экскурсии по Никандровой пустыни:

Это интересно:

Подписывайтесь на нашу интересную группу Вконтакте:

Вконтакте
Facebook
Twitter
Google+
Одноклассники
Мой мир

Где находится гора Эльбрус? Где находится Соль-Илецк? Отдых в Челябинске на озерах: что может быть прекраснее? Куда сходить в Кронштадте: фото и описание достопримечательностей

Как доехать до Никандровой пустыни (карта)

Давайте посмотрим, как можно доехать до Никандровой пустыни различными видами наземного транспорта. На своем транспорте из Петербурга и Москвы лучше всего добираться через Лугу и Валдай. Доезжаете по трассе до села Лудони, потом поворот налево и проезжаете еще через несколько населенных пунктов – 22 км до Павы, Дубровны, Загоски. После них поворачиваете налево по грунтовке и проезжаете еще примерно 10-12 километров до монастыря. Посмотрите карту Никандровой пустыни — с её помощью можно проложить маршрут:
Из Санкт-Петербурга ходит автобус «С-П-Хилово-Слаковичи». Автобус ходят по пятницам, субботам и воскресеньям в полвосьмого утра. В любом случае перед поездкой лучше будет уточнить расписание и путь следования автобусного маршрута.

Можно добраться на поезде от витебского вокзала до станции «Дон». После этого пересаживаетесь на пригородный поезд «Дно-Псков» до станции Сосонье. От нее на автобусе следует добраться до Хилово и еще 10 километров пройти пешком до монастыря. Путь долгий, но поверьте путешествие в это святое место того стоит.

Из самого Пскова до ближайших населенных пунктов к Никандровой пустыни ходят три маршрута: до Порхова, Дно и Дедовичей.

К сожалению, пока администрацией монастыря пока не было создано гостиницы для посетителей Никандровой пустыни, поэтому опытные экскурсоводы рекомендуют планировать его посещение без ночевки. Можно попробовать договориться с жителями окружающих деревень.

Revival of monastery

By the end of the 1990s, desert represented a heap of ruins, overgrown with forest. In 2000, the Archbishop of Pskov and Velikoluksky Eusebius has prompted a renewal of monastic life in the desert. In 2002, with the blessing of the Archbishop of Pskov and the Saints Eusebius Velikoluksky gates erected and consecrated the first wooden church in honor of the Mother of God «Perishing.» Far from it built a church in honor of the Holy Royal Martyrs. For several years, reborn from the ruins of the main temple of the monastery — the Cathedral of the Annunciation. The fall of 2010, the first episcopal service in the reconstructed Church of the Annunciation of the Blessed Virgin Mary.

Brethren of the monastery asked the holy prayers and support of all people of faith.

Описание территории монастыря

С 2003 года настоятелем обители является игумен Спиридон, стараниями которого пустынь не только возродилась и стала известной своими целебными источниками, но и превратилась в важный центр по реабилитации наркозависимых людей. Эта социальная роль монастыря делает его еще более значимым для общества.

Если вы предпочитаете путешествовать по Родине автостопом, или только мечтаете об этом — читайте нашу статью.

Затерянный в густых лесах монастырь в наше время состоит из:

• 3 храмов;
• 5 святых источников, над которыми возведены часовни;
• Братских корпусов, в которых проживает братия, послушники и трудники.

Первым в возрожденной обители поселился монах Гавриил. В восстановлении монастыря участвовало множество послушников, мирян и даже солдат 76-й десантной дивизии. В наше время в монастыре проживают 8 человек монашеской братии и 10 трудников.

В 2005 году в монастырь была возвращена икона преподобного Никандра с частичкой его мощей. К другим особо почитаемым иконам монастыря относятся икона целителя Пантелеймона с частицей его мощей, икона «Взыскание погибших» и икона Знамения Пресвятой Богородицы. Кроме того, возрожден ежегодный крестный ход в конце мая в Порхов, впервые проведенный в середине XIX века в память об избавлении Псковской губернии от пандемии холеры.

Храмы

Все храмы, построенные в царское время на территории монастыря были разрушены при СССР, в наше время в обители были возведены 3 действующих церкви.

1. Благовещенский собор (2010 год). Главный храм монастыря, возведение которого началось в 2006 году, а освящение произошло в 2010 году. Был выстроен на месте разрушенного собора Благовещения Пресвятой Богородицы, возведенного во второй половине XVII века. Архитектором при строительстве выступил Г. Соколов.

Собор был построен в традициях псковско-новгородского зодчества и представляет собой классический четырехстолпный храм с пятиглавием.

Деревянная церковь иконы «Взыскание погибших» (2002 год). Первый из возрожденных храмов обители. Храм имеет и второе название — часовня Креста господня. Возведена на месте разрушенной Крестовоздвиженской часовни у западных ворот монастыря. Храм представляет собой скромную одноглавую церковь со звонницей в приделе. Имя архитектора деревянной церкви не сохранилось.

Церковь Царственных Страстотерпцев (2005 год). Также деревянный храм, который имеет второе название Геннадиевская церковь (церковь Геннадия, патриарха Константинопольского). Построена на месте разрушенной каменной церкви. Представляет собой небольшой деревянный храм в форме четверика.

Святые места

Некоторым пережитком язычества можно назвать почитание святых природных объектов, которое практиковалось в монастыре в средневековье. Наиболее почитаемым местом обители являлся огромный дуб, под которым по преданиям принимал паломников преподобный Никандр, а позднее находилась его могила. Позднее, уже в XVII веке на этом месте был возведен Благовещенский собор.

К сожалению, дуб не сохранился до нашего времени, вероятнее всего он сгорел во время большого пожара 1673 года.

Также местные жители и паломники в допетровской Руси поклонялись святым камням, которых на территории Никандровой пустыни было два.

Один из них, называемый «Возглавница», длительное время хранился на паперти Благовещенского собора. В 1735 году по приказу Феофана Прокоповича он был доставлен в Петербург и помещен в архив Священного Синода на хранение, где хранился по крайней мере до начала революции. Затем его следы теряются.

Другой священный камень монастыря, именуемый «Божий следок» сохранялся в пределах пустыни вплоть до разрушения обители в советское время. Далее данные о его местонахождении также отсутствуют.

Фото и описание

Никандрова пустынь находится в 40 км от города Порхова, рядом с Демьянкой. Пустынь была образована преподобным Никандром. Этот человек родился 24 июля 1507 года в крестьянской семье, в селе Виделебье, что находится на Псковщине. В возрасте 17 лет Никон поступил на работу к торговому человеку, по имени Филипп, в городе Пскове. Через некоторое время он поступил в Крыпецкий монастырь в качестве послушника. Вскоре Никон был пострижен в монахи с именем Никандр. Стремление к отшельнической жизни и безмолвию заставило Никандра поселиться на острове, расположенном неподалеку от монастыря, где он основал себе хижину, но вскоре снова возвратился в свою пустынь. Никандр умер осенью 24 сентября 1581 года, после чего некий диакон Петр решил возвести над могилой преподобного небольшую церковь, тем самым, положив начало обители.

В 1585 году на могилу Никандра пришел мирянин Исаий – именно при нем в лице игумена была выстроена церковь Благовещения Богородицы при могиле преподобного Никандра. На протяжении 1652 года с благословения Митрополита Никона была возведена деревянная церковь в честь преподобного Никандра. На протяжении середины 17 века при монастыре были выстроены деревянные церкви во имя преподобного Александра Свирского и Святой Троицы. В 1665 году поляки жестоко разграбили обитель, а весной 1667 года по причине пожара сгорели все имеющиеся четыре церкви, а также все монастырские постройки. Новое возрождение обители началось только при царе Алексее Михайловиче.

После того, как Россию минула революция 1917 года, пустынь буквально разделила участь наибольшего количества монастырей. Производственный инвентарь, культовые вещи, скот, а также монастырские здания были оставлены монахам на правах их «бесплатного» пользования, что давало право государству в любой момент изъять их. На основании данного декрета все монастырское имущество было бы вывезено в начале 20-х годов 20 века в Петроград и Ленинград, учитывая все изделия, сделанные из серебра конца 18 столетия и даже мощи, кипарисовый крест и плащаницу – святыни монастыря.

После Великой Отечественной войны монастырь пропал, хотя то место, которое ранее называлось Никандровой Благовещенской пустынью, в умах псковских жителей так и несет до сегодняшнего времени статус святого.

Большое количество паломников со всех уголков России привлекает то, что на территории расположения пустыни находятся два священных камня, пять ключей и святой дуб – эти объекты стали символами божественного почитания у финских и славянских народов еще в далекие языческие времена. Один из камней называется «возглавница». Этот камень после смерти преподобного Никандра хранился в главной монастырской церкви на паперти и особенно почитался среди монахов, местного населения и большого числа паломников. Камень под названием «Божий следок» (овальный плоский валун с небольшим углублением, которое отчетливо напоминает след человеческой стопы) издавна считается святым, так как говорят, что этот след оставила Божия Матерь.

Расположенный в пустыни дуб был объектом средневекового поклонения. Считается, что под этим дубом Никандр принимал паломников, проявляя пророческий дар. Спустя время, под дубом был похоронен Никандр. До нашего времени дуб не сохранился – скорее всего, он погиб во время страшного церковного пожара.

В Никандровой пустыне паломники обязательно посещают четыре святых источника, которые представляют собой водоемы совершенно разного размера, которые заключены в деревянные срубы. Один из ключей называется «гробница», в котором имеется голубоватого цвета вода, обогащенная родоном. Другие два ключа посвящены Павлу и Петру и располагаются рядом с камнем «божий следок». Самый дальний ключик находится сразу за монастырским кладбищем, полностью разрушенным на сегодняшний день. Этот ключ представляет собой пруд с водой, которая сильно пахнет сероводородом, из-за чего покрыт желтоватой пеной.